第五十五章 功成震河朔，余威定风波3 (第3/3页)

   在刘焉之前，益州有黄巾支党马相、自称“天子”，割据三郡（益州郡、犍为郡、巴郡）僭号自立（188）。

    益州崇山峻岭、易守难攻，又是边境地区，是极为合适的割据之所。

    地缘的封闭性，恐怕是刺激刘焉割据的重要导火索。

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    （2）荆州牧刘表

    刘表与刘焉类似，入主荆州后，也效法僭主，开始逾越礼制，甚至郊祀天地（帝王专属）。

    刘表不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。--《后汉书孔融传》

    刘表野心最盛的时候，还与刘焉相互揭发，称对方谋逆，乃至兵戎相见。

    实际上，双方为一丘之貉，均是僭逆罪臣。

    有趣之处，是昔日刘表在中土，砥砺自持，经明行修，是非常典型的儒学名士，有“八顾”之称。

    （表）与同郡张俭等俱被讪议，号为“八顾”。--《后汉书刘表传》

    但在刘表远离中土，进入长江流域后，便从昔日的党锢名士，逐渐堕落为“自守之贼”。

    刘表乍前乍却、阳奉阴违，周旋在曹操与袁绍之间，还美滋滋地自诩“内不背汉室、外不背袁绍”。已经完全看不到昔日的影子。

    （刘）表达（邓）羲曰：“内不失贡职，外不背盟主，此天下大义也。”--《汉晋春秋》

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    刘表心态的转变，恐怕是因为离开了中原腹地，不再受到皇权的影响，因此前后判若两人。

    （3）扬州牧刘繇

    刘繇是兖州刺史刘岱的弟弟。

    按理刘岱尊奉汉室，刘繇应当亦如是。

    不过在出镇扬州之后，其心态显然发生了变化。

    在扬州刺史任上，刘繇一方面交结孙策、一方面抵御袁术，完全是一副割据者的派头。

    而孙策与袁术更加亲近，最终替袁术攻伐，刘繇败死。

    在刘繇统治扬州时，众人曾推举太史慈为扬州的军事长官，但刘繇却一口回绝，还说“太史慈名望不足”。

    或劝（刘）繇可以（太史）慈为大将军，繇曰：“我若用子义（即慈），许子将（许邵）不当笑我邪？”--《吴书太史慈传》

    这实际是劫持众人的门面话。

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    刘繇的本志，大约是想擅权自立。

    因刘繇谢幕甚早（197），无法完全知晓其政治立场。

    不过从他在世时的行为来看，也委实谈不上什么汉室忠良。

    如果从地缘角度解释，无疑是因为远离中土，受到的“皇权桎梏”大大减弱的缘故。

    在群雄割据的舞台上，存在着一条以“地域”为核心的暗线。即皇权的影响，随着以洛阳为中心的辐射、而逐渐减弱。

    这种规律不仅作用于外姓军阀，也作用于汉廷宗室。其实因为宗室挂着“汉皇后裔”的名号，割据起来，反而更加心安理得。

    随着地域的偏僻化，宗室们的忠心程度也便逐渐弱化。

    身在两京、侍奉天子的宗室，诸如侍中刘艾等人，完全是“大汉纯臣”的模样。

    身处关东腹地的宗室，如刘岱、刘宠、徐州时期的刘备等人，则是表面尊奉汉室。

    至于远在边境的刘虞，与雄踞长江的刘繇、刘表、刘焉诸人，对汉廷的态度则相当淡漠，更多是在谋求割据。

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    但身处不同地域环境，其人也便滋生出不同的心态。

    其实刘备的人生缩影，是东汉宗室、汉末军阀乃至历朝末世枭雄的高度概括。

    皇权的力量，依托于军事实力的强弱。因此在王朝末世、政道衰阙的情况下，其辐射范围便逐渐萎缩。

    最先割据自立的，往往是边境军阀。

    中唐之后河北藩镇不拜唐皇，而拜“四圣”（安禄山父子、史思明父子），便是此规律的生动反映。

    魏博节度使田承嗣为安（禄山）、史（思明）父子立祠堂，谓之四圣。--《资治通鉴唐纪四十》

    因此，扶汉与篡汉、忠良与奸佞，不仅是“个人意志”的体现，也受地域环境的影响。

    更深一步说，所谓的个人意志，其实也是杂糅了地域色彩的混合产物。

    天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。值乱世之时，天下群雄为浩浩汤汤之大势所裹挟，又哪里有选择余地？

    看山是山，看山不是山，看山仍是山。

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    这便是历史的魅力。

    初看很美好，英雄气纵横；仔细品读后，惊觉皆诡谲；再反复品味后，始终萦绕于心头的，却仍是那纵横的英雄气！云垂赏竹涛的汉末雄风

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