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前朝时候定天下时巡检为杂职。后来改巡检司巡检品级为从九品。本朝官职依从前朝，依旧保持了这个制度，亦是从九品。

    虽说是九品十八阶吊车尾，可也是明堂正道朝廷命官。

    而且品秩虽不高，可地方事务中却占有很重要地位，辖区内权利也很大，可谓威风二字。

    一来，习惯上，巡检司具有县衙门派出机关性质，可以经管处理本辖区内次要事件。很有点“小正堂”威势，尤其是乡下人面前抖起来，是了不得。

    二来。巡检司还有一个置要津地利之便，可以名正言顺地借“盘诘奸伪”、“验查路引”以行把持，许多巡检还兼有收税差使。实际生活中，巡检司之一夫当关，万夫莫开淫威不仅要普通行旅客商跟前耍耍。有时连过往公差也要被他敲几竹杠。比如说有官员赴任时候，下人中常免不了顺路做一点捎带走私生意，沿途逢驿打尖，驿丞只有服侍份儿；可碰到巡检司就不同了，他责任就是打击走私，寻点儿麻烦出来并不费事。

    三来。巡检原本就有缉捕盗贼、维护社会治安责任，这里头猫腻就多了。

    所以，巡检因其手段毒辣常常被人称为“辣官”。

    酸甜苦辣咸。这人生五味同时也并存小小县衙里。

    而比起号称“辣官”巡检，学署官员就是“酸官”了。

    巡检司、递铺司和县衙分开建署办公，那是因为职责缘故。可学署和县衙分开建署，却是因为体制原因了。

    这时候社会基本特征之一就是重视文化教育，或者说是重视科举正途。大多数情况下。文人入仕正途，是必先进学。而学署。职掌就是一方入学就读事务。学署里官员一方面接受上一级学官直接领导，另一方面，也接受同一级地方主官指导和考核。这个体制，就把学署官员和一般佐官区别了开来。

    其次，还有一个“出身”上问题。以现如今官场为例，知县固然以科举出身者为多，但也有非科举出身。虽说现这种杂牌还不十分多，可也不是没有。可是作为学署首席儒学教授，除了由次官升任外，必定是由科举出身人担任。

    凭这两条，县太爷们也不便把他们当作一般佐官来相待，倒要时时尊称一声“老师”。

    县学主官称为教谕，为正八品。此外，府、州、县学都设有训导，为正官助理，一概为从八品，也称“副学”。

    只不过，学官们政治待遇虽然高点，可经济状况却无法同别佐官相比 ，因为他们掌管这一摊子全是文化教育事务，财政上拨给经费有限，要想搞得热闹鲜亮点，还得靠募捐。除了学生外，也极少有受礼和受赂机会。所以自古以来，学署都被叫作“冷衙门”或“清水衙门”。

    可同时，或许是毕竟多读了一点书缘故吧，学署冷则冷矣，但学官还是自矜清高居多。一般都有着“俸薄俭常足，官卑廉自尊”觉悟。

    可是，儒家人生观是入世哲学，追求功名是参加科考直接目。如有机会，有几个科场出身人心甘情愿去坐清水衙门。既然不得已而去坐了，又要大唱“荣华富贵人之好，清贫冷淡吾之乐”高调子。让人听着瞧着，就不免有一种醋酸味了。

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